ولا يشترط كونه أوضح من " 1 " متبوعه ، خلافا للجرجانيّ " 2 " . ثمّ قال رحمه اللّه : وصالحا لبدليّة يرى * في غير نحو يا غلام يعمرا ونحو بشر تابع البكريّ * وليس أن يبدل بالمرضيّ حيث ورد عطف البيان جاز أن يعرب بدلا إلّا إذا امتنع وقوعه في محلّ الأوّل ، وذلك في موضعين : أحدهما : أن يكون المتبوع واقعا بعد حرف النّداء ، والتّابع لا يصحّ وقوعه

--> - ما مسّها من نقب ولا دبر ونسبه ابن يعيش لرؤبة ، فقال العيني : " وهذا خطأ لأن وفاة رؤبة في سنة 145 ه ، ولم يدرك عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ولا عده أحد من التابعين ، وإنما قائله رجل أعرابي كان قد استحمل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه وقال : إن فاقتي قد نقبت فقال له : كذبت ولم يحمله ، فقال : أقسم . . . الخ " انتهى . النقب : رقة خف البعير . والدبر : من دبر البعير إذا حفي . والشاهد في قوله : " عمر " حيث وقع العلم عطف بيان على " أبو حفص " . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 121 ، 2 / 131 ، شرح ابن الناظم : 514 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1191 ، الشواهد الكبرى : 1 / 392 ، 4 / 115 ، جمع الجوامع للسيوطي ( مسند عمر ) : 1 / 1210 ، 1222 ، شذور الذهب : 434 ، 435 ، شرح الأشموني : 1 / 129 ، شرح ابن عقيل : 2 / 59 ، شواهد المفصل والمتوسط : 1 / 252 ، شرح ابن يعيش : 3 / 71 ، شواهد الفيومي : 129 ، الخزانة : 5 / 154 ، 179 ، 225 ، شواهد الكشاف : 4 / 423 ، معاهد التنصيص : 1 / 279 ، شواهد الجرجاوي : 204 ، كاشف الخصاصة : 235 ، فتح رب البرية : 2 / 329 . ( 1 ) في الأصل : في . راجع التصريح : 2 / 132 . ( 2 ) والزمخشري أيضا ، قال ابن مالك في شرح الكافية : " واشترط الجرجاني والزمخشري زيادة تخصيص عطف البيان على تخصيص متبوعه ، وليس بصحيح لأن عطف البيان في الجامد بمنزلة النعت في المشتق ، ولا يشترط زيادة تخصيص النعت ، فلا يشترط زيادة تخصيص عطف البيان ، بل الأولى بهما العكس لأنهما مكملان " . انتهى . وقال أبو حيان : " وقول ابن عصفور عطف البيان يجري فيه الأعرف على الأقل تعريفا بخلاف النعت مخالف لما أجاز سيبويه " . انتهى . وما ذهب إليه الجرجاني وغيره مخالف لقول سيبويه في " يا هذا ذا الجمة " : أن " ذا الجمة " عطف بيان على " هذا " مع أن الإشارة أوضح وأخص من المضاف إلى ذي الأداة ، لأن تخصيص الإشارة زائد على تخصيص ذي الأداة . انظر المقتصد للجرجاني : 2 / 927 ، الكتاب : 1 / 306 ، شرح المرادي : 3 / 186 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1194 ، التسهيل : 171 ، ارتشاف الضرب : 2 / 605 - 606 ، شرح ابن عصفور : 1 / 294 ، البهجة المرضية : 125 ، التصريح على التوضيح : 2 / 132 ، الهمع : 5 / 191 ، شرح ابن الناظم : 516 .